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新石器彩陶

更新時(shí)間：2020-01-09 瀏覽次數(shù)：419次

南京博物院的“江蘇古代文明”展廳內(nèi)，江蘇新石器時(shí)代的彩陶，以其鮮明瑰麗的圖案，多彩著色的工藝，流暢明快的筆觸，成為中國(guó)古代彩陶藝術(shù)中光彩奪目的奇葩。邳州大墩子出土的彩陶，色彩鮮艷雅麗，圖案豐富而有變化，具有濃厚的藝術(shù)意趣?？脊艑?zhuān)家表示，這些彩陶紋樣新穎，多色彩彩繪，為珍貴的實(shí)用藝術(shù)品，成為研究原始社會(huì)史的寶貴實(shí)物資料。
陶器的出現(xiàn)是遠(yuǎn)古人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代的重要標(biāo)誌。位于長(zhǎng)江、淮河兩大河流下游的江蘇，是中國(guó)新石器時(shí)代文化的重要分布區(qū)域，迄今發(fā)現(xiàn)的文化遺址達(dá)三百多處。江蘇徐州市邳州大墩子遺址經(jīng)過(guò)先后三次發(fā)掘，出土了六千馀件器物和五百五十四座墓葬資料。尤其是出土的新石器時(shí)代彩陶器，令世人矚目。
六千年前古人專(zhuān)業(yè)製陶
大墩子遺址位于蘇魯邊境距離邳州縣城北約四十公里的四戶(hù)鎮(zhèn)北竹園村東，為方圓八十多畝的小土丘。一九六二年十二月，南京博物院在對(duì)該地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查時(shí)，第一次發(fā)現(xiàn)了這處遠(yuǎn)古人類(lèi)活動(dòng)遺址。一九六三年十一月，為了配合生產(chǎn)隊(duì)挖山芋窖，南京博物院的考古專(zhuān)家們第一次發(fā)掘了這片沉寂了五千年的神秘土丘。自一九六三年到一九七六年間，南京博物院先后三次發(fā)掘了大墩子遺址。
由南京博物院編著的《邳縣大墩子遺址第三次發(fā)掘簡(jiǎn)況》中介紹，大墩子遺址的文化遺存可分為早中晚三期，上層為花廳、劉林兩期的氏族公共葬地，下層為青蓮崗文化堆積層。
南京博物院的考古專(zhuān)家接受大公報(bào)記者訪問(wèn)時(shí)說(shuō)，大墩子遺址第一次發(fā)掘時(shí)最重要的收穫是出土了十件彩陶，一件繪有八角星花紋圖案的陶盆在其中最為特別。第三次發(fā)掘出土了二十馀件彩陶，大部分都施黑、紅、白三色彩紋，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，線(xiàn)條舒展流暢，圖案和造型美觀大方。器形有罐形鼎、鉢形鼎、罐、寬緣深腹盆等，其中不少是新發(fā)現(xiàn)的器形。其彩繪往往先在器腹上施以紅、黑或二色相同的寬帶紋一道或數(shù)道，再在寬帶上用白色顏料加繪一周至數(shù)周斜梯格紋、連貝紋等紋飾，個(gè)別器型在白地上加繪繁縟的類(lèi)似饕餮紋的圖案。
在墓葬隨葬品中發(fā)現(xiàn)紅、白等顏色的礦物顏料，考古專(zhuān)家表示，這表明墓葬中出土的彩陶是本地?zé)斓漠a(chǎn)品，另，從彩陶製作的精美和彩繪技術(shù)的熟練程度判斷，當(dāng)時(shí)應(yīng)有了專(zhuān)業(yè)製陶的人。大墩子遺址出土的彩陶，為江蘇遠(yuǎn)古先民在原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、家庭及私有制的起源等方面的研究，提供了豐富的實(shí)物資料。
花瓣紋彩陶鉢超以象外
在大墩子遺址出土的彩陶中，花瓣紋彩陶鉢是一件典型作品。陶鉢以細(xì)泥紅陶為胎，用泥圈法成形。高九點(diǎn)六厘米，口徑十四點(diǎn)三厘米，腹徑二十六厘米，器形由斂口、廣肩、扁腹、平底相銜接而成，腹部以下驟然收斂而下，方寸之間，乍起乍落，盡顯造型的曲線(xiàn)美，此為工藝製作者別出心裁的創(chuàng)造。
彩繪裝飾構(gòu)思精心，圖案作連續(xù)花瓣紋，用白、赭、褐三彩聯(lián)為一體，裝飾手法及繪圖技巧的純熟自不待言，而且已有便捷實(shí)用的圖案定位方法和構(gòu)圖順序。以十字切線(xiàn)將鉢口分為四等分，再于鉢口外十字線(xiàn)的兩端，各取一點(diǎn)，用四條直線(xiàn)將此四點(diǎn)連成一正方形，又以正方形四角為點(diǎn)，再連成一正方形。每個(gè)正方形，就是圖案的一個(gè)層次。圖案定位之后，用赭紅色彩以弧邊三角形，將正方形上的各點(diǎn)連接起來(lái)，露白部分便自成五瓣的花瓣紋圖案，再用褐彩圓點(diǎn)點(diǎn)綴花瓣紋中心，恰如花蕊；又用褐彩細(xì)線(xiàn)勾勒花瓣，一瓣作雙勾，馀四瓣皆單線(xiàn)，酷似筋脈。
這一點(diǎn)一勾，頓使花瓣紋神采畢具，韻致盎然，自有天然妙趣?？脊艑?zhuān)家說(shuō)，尤為重要的是，花瓣紋圖案所揭示的遠(yuǎn)在五千多年前，我們的遠(yuǎn)祖便具有數(shù)學(xué)知識(shí)，那時(shí)候的人們已經(jīng)懂得應(yīng)用各種幾何圖形、弧線(xiàn)及等分。
花瓣紋是原始藝術(shù)家創(chuàng)作的眾多植物紋樣中，最具寫(xiě)實(shí)意味的圖案。考古專(zhuān)家解釋道，原始社會(huì)居民在長(zhǎng)期從事採(cǎi)摘或種植的勞動(dòng)中，充分熟悉理解了植物生長(zhǎng)的全過(guò)程，才能如此隨心所欲地摘取植物的一瓣一葉，創(chuàng)作了既真實(shí)又抽象的花瓣紋圖案。彩陶上的花瓣紋圖案，繁華盛開(kāi)，充滿(mǎn)生機(jī)，具有“超以象外”的美好意境?；ò昙y圖案被廣泛地繪于盆、小口壺、鉢等多個(gè)陶器上，說(shuō)明原始社會(huì)居民十分喜愛(ài)這幅寄寓著他們對(duì)生活愿望和追求的圖案。
紋樣寄寓主觀意識(shí)
連貝紋彩陶盆，是一九七六年南京博物院第三次發(fā)掘大墩子新石器時(shí)代遺址時(shí)，從一座晚期墓葬中出土的，距今約五千年。這件彩陶盆，器形較大，高二十點(diǎn)五厘米，口徑二十七厘米，腹徑三十一點(diǎn)二厘米。原始社會(huì)居民製作這樣碩大的盛食器，或許正是當(dāng)時(shí)有著更多的食物需要存放，生活狀況明顯改善。盆的造型規(guī)整，製陶工藝嫻熟，斂口，直腹，弧收成小平底。器形勻稱(chēng)豐滿(mǎn)，厚實(shí)穩(wěn)定，別有一番宏渾凝重。
據(jù)考古專(zhuān)家介紹，連貝紋彩陶盆在裝飾上的特點(diǎn)是：圖案由兩種紋樣，作三個(gè)層次的組合排列，上下為兩道編織紋樣，形如連續(xù)的柵欄，中間是一道象生紋樣，如兩個(gè)綴連的海貝。這兩種紋樣形制不相同，顯然是來(lái)源于原始社會(huì)居民生活中的不同對(duì)象，反映著原始居民的生活情境和愛(ài)好。
這位考古專(zhuān)家說(shuō)，連柵紋可能取材于當(dāng)時(shí)居地周?chē)膰鷻冢B貝紋則可能是某項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)的借景。它們組合在同一個(gè)畫(huà)面上，必定寄寓有原始居民的主觀意識(shí)。
彩陶器的裝飾，通常是在彩繪部分的器表，先涂抹一層紅色或白色的陶衣，而這件彩陶盆的裝飾，卻使用了“色襯”的新技法，即在赭紅色陶衣上，于繪製圖案的具體部位，再加施褐色彩帶三道，作為紋樣的底襯，然后用白彩在其上描繪連貝紋和連柵紋?？脊艑?zhuān)家表示，這是真正使用色襯的開(kāi)始。由于色襯的使用，畫(huà)面出現(xiàn)了淺色、深色、中間色，三個(gè)色階的層次，而深色的褐彩色襯與淺色的白彩紋樣，很自然地形成了強(qiáng)烈的色差對(duì)比。結(jié)果是：層次豐富的色彩和鮮明突出的紋樣，清新悅目地交相輝映，得到極其完美的裝飾效果。造型美、色彩美、圖案美，三者在這個(gè)陶盆上和諧地融為一體，顯示了鼎盛期彩陶藝術(shù)卓越的成就。
考古專(zhuān)家還稱(chēng)，在構(gòu)圖上，這件彩陶盆以連貝紋作主體圖案，連柵紋為陪襯，如此布局設(shè)計(jì)在彩陶?qǐng)D案中并不多見(jiàn)。彩陶盆的紋樣組合生動(dòng)活潑，別具風(fēng)姿的連貝紋，每組紋樣間有著細(xì)微的差異，紋樣排列的角度，有作左斜的一組，作右斜的十四組，垂直的八組。紋樣的大小、疏密，又參差有致。連柵紋的描繪亦如此。
這種現(xiàn)象表明，原始社會(huì)的藝術(shù)家在彩陶創(chuàng)作時(shí)，并沒(méi)有先在陶器上起底稿，也不作圖案的定位，應(yīng)為完全憑藉熟練的繪畫(huà)技巧，信手描繪。圖案線(xiàn)條娟秀流暢，連貝紋中間的直線(xiàn)，剛健挺拔，弧線(xiàn)圓轉(zhuǎn)勁利。說(shuō)明原始社會(huì)藝術(shù)家對(duì)于繪圓形技術(shù)的掌握，已是無(wú)比純熟。
八角星紋貫穿東海岸文化
一九六三年，在邳州大墩子遺址出土的十件陶器中，一件繪有八角星紋的陶盆引人關(guān)注。這件八角星盆為泥質(zhì)紅陶，高十八點(diǎn)五厘米，口徑三十三厘米。陶盆沿面先施白衣，然后用紅、黑雙色繪由圓點(diǎn)斜線(xiàn)與豎線(xiàn)組成的連續(xù)圖案。陶盆腹部上部滿(mǎn)施紅衣，下緣以白弦紋為界，再用白彩勾繪由七個(gè)空心八角星與雙豎線(xiàn)組成的連續(xù)圖案，之后，用黑色加描八角星的外廓，突出主體紋樣。
考古專(zhuān)家解釋道，八角星紋源于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，在中國(guó)新石器時(shí)代主要流行于東海岸文化傳統(tǒng)覆蓋的核心區(qū)域，多見(jiàn)于長(zhǎng)江中下游的太湖地區(qū)與黃河下游的海岱地區(qū)。江蘇邳州大墩子遺址出土的這件八角星陶盆，是大汶口彩陶的典型代表。
而關(guān)于八角星紋的解讀，各路專(zhuān)家觀點(diǎn)不一。有學(xué)者認(rèn)為八角星紋表現(xiàn)光芒四射的太陽(yáng)，四射的八角也寓意著無(wú)際的天空，中間的方形象徵著大地，取天圓地方之意，表現(xiàn)出人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和天地自然的敬仰。
另有專(zhuān)家認(rèn)為，八角星紋乃是九宮圖案；還有專(zhuān)家分析，從八角星紋的圖案總體形象看，四方八角呈花蒂形，開(kāi)花結(jié)果，是農(nóng)業(yè)獲得豐收的基礎(chǔ)，新石器時(shí)代的先民們喜愛(ài)畫(huà)各種花卉圖案，最終精煉出了八角星紋圖案，深刻反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與觀象授時(shí)的密切關(guān)系。
考古專(zhuān)家表示，八角星紋是東海岸文化傳統(tǒng)中最為重要的一個(gè)圖像，貫穿了東海岸文化傳統(tǒng)的始終，并一直影響到后來(lái)的中華文明?？梢哉f(shuō)，八角星紋就是東海岸文化傳統(tǒng)的靈魂。
八角星紋實(shí)際代表了宗教巫術(shù)的廣泛流行。中國(guó)新石器時(shí)代宗教巫術(shù)盛行，八角星紋在海岱時(shí)期的早期沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，而到了大汶口文化時(shí)期突然盛行，這意味著良渚文化與大汶口、龍山文化，無(wú)論在物質(zhì)上還是在精神上，都已水乳交融，最終融入夏商文明。為此，考古專(zhuān)家認(rèn)為，八角星紋與宗教巫術(shù)雖只是文化傳統(tǒng)的一部分，但卻很能說(shuō)明問(wèn)題，影響也很深遠(yuǎn)，后來(lái)殷商王朝尚巫尚卜的傳統(tǒng)，便源于東海岸文化傳統(tǒng)。