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遺址保護(hù)
仰韶村遺址面積近26公頃，分布于仰韶村的前東、前西、后門、寺溝等4個(gè)村民小組，其中寺溝達(dá)12公頃。遺址內(nèi)建房窯、修道路以及農(nóng)田建設(shè)等，都需要?jiǎng)油?，因此必須?duì)仰韶文化遺址進(jìn)行管理和保護(hù)。
仰韶文化遺址自1921年以來，得到了當(dāng)?shù)厝罕姷淖杂X保護(hù)，遺址所在的仰韶村在20世紀(jì)60年代初就成立了村民組成的文物保護(hù)小組?！拔幕蟾锩逼陂g，仰韶村遺址遭到了個(gè)別村民的破壞，為此，仰韶村制定了三條規(guī)定：在遺址內(nèi)不許打窯蓋房，不許深翻土地；指定取土場地，嚴(yán)禁挖灰土積肥；遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)動(dòng)土工程必須逐級(jí)上報(bào)，經(jīng)批準(zhǔn)后動(dòng)工。1978年，實(shí)行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，仰韶村規(guī)定各家各戶既是責(zé)任田的主人，也是地下文物的保護(hù)者，并重新制定了保護(hù)公約，規(guī)定“六不準(zhǔn)、兩統(tǒng)一”，即不準(zhǔn)起墳、不準(zhǔn)打窯、不準(zhǔn)機(jī)耕、不準(zhǔn)深翻、不準(zhǔn)挖溝挑壕、不準(zhǔn)打井修渠，統(tǒng)一安排用土場地、統(tǒng)一規(guī)劃住房用地。此后，未出現(xiàn)在遺址區(qū)內(nèi)機(jī)耕、起土、深翻和隨意建房等現(xiàn)象。但由于自然破壞，遺址仍面臨著裸露灰坑、斷壁上文化層的保護(hù)和水土流失等問題。
1989年，澠池縣政府報(bào)請(qǐng)河南省人民政府，以豫文政字〔1989〕215號(hào)文件批準(zhǔn)了遺址保護(hù)范圍，向東、南、西擴(kuò)展至自然溝，向北包括仰韶村及其周邊環(huán)境。
1992年后，縣文物保護(hù)管理委員會(huì)籌集資金數(shù)十萬元，以根治仰韶村遺址斷壁上裸露的灰坑、窯藏、房基、文化層的水土流失為突破口，采取下列保護(hù)措施：在3000米的地堰上種植根系發(fā)達(dá)的迎春花；在遺址區(qū)內(nèi)溝叉交錯(cuò)的主要地段修建導(dǎo)水槽、護(hù)水坡1000平方米，控制洪水對(duì)遺址重要部位的切割；借鑒商城遺址的保護(hù)措施，對(duì)暴露文化層和灰坑較集中部位，建立“仰韶村遺址斷壁保護(hù)陳列室”。這些保護(hù)措施得到了上級(jí)文物主管部門和有關(guān)專家，特別是中科院學(xué)部委員劉東生、原中國歷史博物館館長俞偉超、北京大學(xué)考古系主任嚴(yán)文明等的一致肯定。
1995年8月，澠池縣人民政府以澠政字〔1995〕第63號(hào)文件下發(fā)了《澠池縣仰韶村遺址保護(hù)管理辦法》，對(duì)仰韶村遺址的保護(hù)機(jī)構(gòu)、保護(hù)基金以及違反文物保護(hù)法行為的懲處等都作了具體規(guī)定。
1998年6月，修成了仰韶村遺址斷壁保護(hù)房，長50米、寬4米，占地300平方米。重新修建了中國著名考古學(xué)家袁復(fù)禮題寫的“仰韶村遺址”標(biāo)志牌，設(shè)計(jì)制作版面13塊，展柜13個(gè)，復(fù)制340余件仰韶村遺址出土的器物，展示了仰韶村遺址自發(fā)現(xiàn)以來出土的珍貴文物，介紹了仰韶村遺址的歷次發(fā)掘經(jīng)過、文化內(nèi)涵及仰韶文化的其他內(nèi)容。
2011年建成了仰韶文化博物館，集文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究功能為一體。
有兩個(gè)學(xué)術(shù)問題需要說明：
一是“安特生的行為是否是文化侵略”的問題。安特生受聘于北洋政府農(nóng)商部地調(diào)查所，其在中國的學(xué)術(shù)活動(dòng)，均是為中國政府工作，本不存在“文化侵略”的問題。由于安特生把許多珍貴的調(diào)查和發(fā)掘文物，尤其是一些精美的仰韶時(shí)期彩陶，一部分運(yùn)到了瑞典，存于瑞典遠(yuǎn)東古物博物館；另一部分于1927~1936年分7批歸還了中國（由于日本入侵中國，這些文物不翼而飛，成為疑案），在文化大革命時(shí)期，安特生被誣為“文化特務(wù)”，其行為也成了“文化侵略”。其實(shí)，安特生和地質(zhì)調(diào)查所的丁文江有過一個(gè)協(xié)議。安特生采集的仰韶村遺址陶片主要內(nèi)容是：在中國發(fā)現(xiàn)的古文物，一半屬于中國政府，一半可帶回瑞典。這是在中國政府混亂情況下的妥協(xié)辦法。但這說明安特生的行為是經(jīng)過中國方面同意和批準(zhǔn)的，安特生發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘仰韶文化遺址中重大作用應(yīng)該得到肯定，安特生在中國的工作是中瑞文化交流史上的佳話。
二是關(guān)于“誰早先發(fā)現(xiàn)仰韶遺址、安特生早先什么時(shí)間來澠池”的問題。嚴(yán)文明、鞏啟明等專家學(xué)者認(rèn)為，安特生是從家在澠池仰韶村的王某（身份不明）那里得知澠池有古化石，1918年10月親自來仰韶村采集化石標(biāo)本，然后才派劉長山來仰韶村的。但是，根據(jù)安特生本人所著的《中華遠(yuǎn)古之文化》一書記載，結(jié)合中國學(xué)者袁復(fù)禮、安志敏等人的說法，安特生并沒有先于劉長山到過澠池，在劉長山來仰韶村之前，安特生對(duì)這個(gè)村莊一無所知。劉長山只是被安特生派來豫西收集脊椎動(dòng)物化石，并未讓其采集仰韶村石器。劉長山是自覺收集的。因此，劉長山在仰韶文化發(fā)現(xiàn)中的重要作用也不可忽視。